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Apostasia Católica: Según el Papa Francisco el Coran y la Biblia Alaban al mismo Dios


En una última reunión, el Papa se refirió a los fieles católicos para conversarles respecto de la importancia extrema de demostrar la tolerancia religiosa.
En el transcurso de su discurso de casi 2 horas, un feliz “Papa Francisco” les comunicó a las personas reunidas en el Vaticano que los mensajes vertidos en el Corán tenían la misma validez y legalidad que Las Sagradas Escrituras.
“Jesucristo, Mahoma, Jehová, Alá, son todos nombres utilizados para describir a una entidad que claramente es la misma en todo el mundo”.
“Durante cientos de años, la sangre ha sido derramada en vano por el deseo de separar nuestra fe. Esto, no obstante, debe ser la misma idea central que nos une como personas, como naciones y como un mundo unido por la fe”.
“Juntos, podemos lograr una era sin precedentes de paz, todo lo que necesitamos para alcanzar tal estado es el respeto de las demás creencias, porque todos somos hijos de Dios sin importar el nombre que elegimos para dirigirnos a él. Podemos lograr cosas milagrosas en el mundo mediante la fusión de nuestra fe, y el tiempo para tal movimiento es ahora. Ya no tendremos que sacrificar a nuestros vecinos por las diferencias o referencias a su dios”.
Francisco enfatizó las duras críticas recibidas durante el Diciembre pasado (2015) por publicar fotografías donde se lo ve besando un corán que le había obsequiado en el transcurso de una reunión con líderes musulmanes despues de una extensa oración de esta religión, realizada en el Vaticano.
Como se recordará, además, el pontificado de Francisco no estuvo en sí exento de críticas ya que ha manifestado, entre otras cosas, que los homosexuales “no deben ser juzgados”, que el proselitismo o predicación es un absurdo y que ha apoyado el uso de condones (profilactivos) para uso exclusivo de los católicos.
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Confesión Ecuménica: Cash Luna reconició su Amor por la Iglesia Católica

En el siguiente vídeo le mostraremos a continuacion revelará un suceso impactante que ha causado una gran polémica dentro del mundo Cristiano Evangélico , una verdad escondida que hoy sale a la luz mediante una prueba irrebatible.
Nuevamente el centro de atención vuelve a ser el líder de la iglesia Casa de Dios en Guatemala. Cash Luna es conocido por sus predicas centradas en la prosperidad monetaria de los creyentes. En esta oportunidad una confesión bastante particular en una de sus conferencias, llamada World Convention, donde este personaje en cuestión declaró su amor por los católicos y manifestó que toda la base bíblica que el conoció la aprendió dentro de la iglesia católica.
La grabación fue publicada Roger Fernand, donde a través de su cuenta de Facebook se hizo viral el mencionado vídeo.
A continuación les compartiremos un extractos de manera escrita para que saque sus propias conclusiones:
“Nuestra Iglesia no tiene rotulo de iglesia evangélica, hemos tratado de hacer mas corta la brecha, entre unos y otros… ¡Me encanta!
“Tenia diez años cuando vi a Jesús, fui educado en colegios catolicos, era el niño que pasaba a las siete de la mañana los domingos a buscar a sus amigos para llevarlos a misa. Siempre estuve sentado en la primera banca, cuando estaba estudiando en el liceo cuando era pequeño, habían tres recreos, uno era mas grandes que otros, y yo sabia donde escondían las llaves de las capillas, entonces me escapaba y abría la capilla para orar”.
“Y esta era mi oración a los trece y catorce años: ” Señor hazme un buen cristiano, pero no me pongas sotana porque yo quiero tener familia, quiero tener esposa e hijos y ser un profesional. Todos los días hacia el mismo rezo y esa fue la razon por la cual no me metí para cura “.
Para terminar, llorando dijo lo siguiente:
“Pero el Señor cumplió, todo lo básico que se de Jesús, lo aprendí en la iglesia católica. No soy un pastor anti-católico, nunca han encontrado ningún mensaje mio atacando a la iglesia, y estos días han sido extraordinarios para mi, porque he sentido el amor de ustedes hacia mi, se que no me miran como un pastor evangélico sino como un hermano. Es fantástico ver el amor que tienen por el Señor, Dios no hace excepción de personas.”
Aquí el vídeo en cuestión:
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10 Razones Para No Aceptar La Propuesta Ecuménica Del Vaticano

Pixabay
 
El Papa Francisco I ha sido el protagonista del movimiento ecuménico en el Vaticano, no hay duda de ello. Desde que  la Iglesia Católica Romana publicó su primer decreto sobre el Ecumenismo"Unitatis Redintegratio" en el Segundo Concilio Vaticano (1962-65), simbolizó la entrada del Catolicismo en el movimiento ecuménico, permitiendo que el Vaticano se abriera a la Iglesia Ortodoxa y a la Iglesia Protestante.
 
No obstante, el ecumenismo promovido por Roma pese al tono sutilmente amigable y razonable posee varias carencias teológicas en cuanto a lo que realmente es la unidad eclesiástica. Es por ello, que Protestante Digital, a levantado las 10 diferencias doctrinales que explican la razón por la cual no podemos aceptar las propuestas ecuménicas de Roma:
 
1.- Pedro es la cabeza de los obispos El decreto argumenta que Jesucristo destacó a Pedro entre los doce apóstoles “sobre el cual determinó edificar su iglesia”. A Pedro, Cristo “prometió las llaves del reino de los cielos” y “le confió todas las ovejas”. La unidad de la iglesia gira en torno a “los obispos con su cabeza, el sucesor de Pedro” (2).
 
“Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra” (3).
 
Esto quiere decir que el oficio papal es la presuposición del ecumenismo romano. Si los protestantes no reconocemos el poder del Papa sobre la iglesia universal de Cristo, no podemos disfrutar de la plenitud de la unidad eclesiástica. En vez de profesar fe en la primacía de Pedro sobre la iglesia del Señor, confesamos que es el Espíritu Santo el que preside en la iglesia del Señor a través de la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos del bautismo y la Santa Cena.
 
 
2.- La iglesia depende de la sucesión apostólica Los sucesores de los doce apóstoles son los obispos actuales (2). La jerarquía de la iglesia romana depende de la sucesión apostólica. ¿Por qué es tan importante esta noción? Contesta el Catecismo de la Iglesia Católica: “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, dejándoles su cargo en el magisterio” (77).
 
La sucesión apostólica tiene que ver con la conservación del Evangelio. Pero ¿qué pasa cuando los obispos ordenados dejan de enseñar conforme al Evangelio de la sola fe en Cristo? Por esta razón los protestantes no creemos en la sucesión apostólica sino en lasucesión doctrinal o la sucesión evangélica. El verdadero ministro no es aquél que ha sido ordenado por la jerarquía sacerdotal del Vaticano sino el que predica puramente el Evangelio. Para el creyente evangélico, la unidad de la iglesia no puede estar basada en un sistema clerical sino en el Evangelio de la gloria de Dios.
 
 
3.- La unidad plena está en Roma Para mí la afirmación más provocadora del documento es la siguiente: “Solamente por medio de la Iglesia Católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos” (3).
 
¿Cómo puede Roma justificar semejante aseveración teológicamente? Porque, “Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra” (3).
 
La primacía de Pedro y la sucesión apostólica son las dos doctrinas católicas que explican la razón por la que “la plenitud total de los medios salvíficos” está en Roma. Sin el Papa y los obispos, la iglesia está ontológicamente defectuosa e incompleta. Dado que los protestantes no creemos que la unidad de la iglesia tenga que ver con la jerarquización institucionalizada (sea el sistema papal o sacerdotal), sino con la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos, no aceptamos este juicio erróneo del Vaticano. Tenemos el Evangelio. Celebramos el bautismo y la Santa Cena. Por lo consiguiente, sí tenemos la plenitud total de los medios salvíficos.
 
 
4.- Los ‘hermanos separados’ no gozan de la verdadera unidad A lo largo de "Unitatis Redintegratio" está la presuposición de que los creyentes no católicos no gozan de la verdadera unidad eclesiástica precisamente por la razón de que “la plenitud total de los medios salvíficos” está en Roma. El decreto ni siquiera se refiere a las iglesias protestantes como tales sino más bien como “comunidades eclesiales (separadas)” (3, 4, 19, 22).
 
No obstante, si la unidad de la iglesia depende de la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos entonces cada congregación puede disfrutar de la verdadera unidad (tanto espiritual como visible) en su contexto local. Además, cuando una iglesia entabla relaciones fraternales con otras iglesias centradas en el mismo Evangelio de la libre gracia de Dios, las congregaciones en cuestión empiezan a experimentar algo de la belleza de la unidad de la iglesia universal también. Gracias al Señor ya vemos cómo muchas familias denominacionales en España están peleando la buena batalla juntas por causa del glorioso Evangelio.
 
 
5.- El cristiano justificado es el que ha sido bautizado A lo largo del documento se manifiesta la postura romana de que la persona justificada es aquél que ha sido bautizada en agua. “Justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados en Cristo” (3).
 
Esta convicción corresponde a la enseñanza del Catecismo donde afirma que, “La justificación es concedida por el bautismo, sacramento de la fe” (1992). Los protestantes no creemos que el bautismo conceda la justificación sino que es un sencillo símbolo visible de una realidad interior. La justificación es dada exclusivamente a través de la fe. Como dice la Confesión de Augsburgo: “No podemos lograr el perdón y la justicia delante de Dios por nuestro mérito, obra y satisfacción, sino que obtenemos el perdón de los pecados y llegamos a ser justos delante de Dios por gracia, por causa de Cristo mediante la fe, si creemos que Cristo padeció por nosotros y que por su causa se nos perdonan los pecados y se nos conceden la justicia y la vida eterna” (4).
 
La justificación es por la fe. Uno puede ser bautizado en agua sin ser justificado; otro puede ser justificado sin haber sido bautizado en agua. La justificación no depende del agua del bautismo sino de la fe depositada en Jesucristo.
 
 
6.- La conversión del corazón como base del ecumenismo El decreto dedica su séptimo artículo al tema de la “conversión del corazón” como fuente del ecumenismo. Según el Vaticano, sin “la conversión interior”, “la abnegación propia” y “la caridad” no pueden brotar “los deseos de la unidad”. “Esta conversión del corazón y santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico, y con razón puede llamarse ecumenismo espiritual” (8).
 
El problema con estas directrices es que están simplemente confundiendo categorías (tal vez a posta). No conozco a ningún protestante que no crea en la importancia de la conversión interior, la abnegación propia y la caridad; pero esto no significa que tengamos que rebajar el estándar del Evangelio. Negar u ocultar el Evangelio por amor a la fraternidad eclesiástica no es un acto de caridad, sino de pecado. Equivale a escupirle en la cara al bendito Hijo de Dios. De todas maneras, si los católicos están realmente tan preocupados por la abnegación y la caridad en la búsqueda del ecumenismo, ¿por qué no eliminan sus doctrinas sobre la primacía de Pedro y la sucesión apostólica de su enseñanza dogmática? ¿No constituiría esto un portentoso acto de amor? Quieren que los protestantes cedamos en lo esencial –en el Evangelio- pero tristemente ellos, por su parte, no quieren ceder en nada.
 
 
7.- El ecumenismo por encima de la teología En dos lugares el documento apela a la formación ecuménica. “El empeño por el restablecimiento de la unión corresponde a la Iglesia entera […] ya en las investigaciones teológicas e históricas” (5). “Es necesario que las instituciones de la sagrada teología y de las otras disciplinas, sobre todo, históricas, se expliquen también en sentido ecuménico, para que respondan lo más posible a la realidad” (10). Lo que quiere decir es que la formación teológica se tiene que enfocar desde una óptica ecuménica. ¿Cuál es el problema con esto? Que la teología y la historia ahora se convierten en esclavas del proyecto tiránico del ecumenismo: ¡unidad a toda costa! 
 
Las creencias teológicas que justifican las divisiones entre el Vaticano y Wittenberg se tienen que derrumbar por amor al bien común. Para el ecuménico, la unidad es más importante que la verdad. Los protestantes, sin embargo, creemos que la verdad del Evangelio es más importante que la unidad. La verdadera unidad se construye sobre la base de la doctrina del Evangelio. Es decir, una unidad ecuménica fundamentada en otra cosa que no sea el Evangelio es unidad en el error, unidad en la ruina.
 
 
8.- La Trinidad y la cristología como ejes ecuménicos Además del bautismo en agua, la Iglesia Católica reconoce que los protestantes somos ‘hermanos separados’ porque confesamos nuestra fe “en Dios uno y trino, en el Hijo de Dios encarnado, Redentor y Señor nuestro” (12). Es verdad que los creyentes aceptamos la confesión trinitaria registrada en el Credo Apostólico y el Credo niceno además de las declaraciones cristológicas del Credo de Calcedonia, no obstante, necesitamos algo más que los credos universales para estar unidos en lo esencial, a saber, el Evangelio.
 
Más allá de la Trinidad y la cuestión de la doble naturaleza de Cristo, los protestantes tenemos una soteriología que es fiel al relato neotestamentario resumido en los adagios: sola gratia, sola fides y solus christus. Sin estas tres ‘solas’ salvíficas no puede haber unidad en el Evangelio porque aunque sigamos confesando los credos ecuménicos juntamente con los católicos, ellos siguen interpretando la salvación en términos contrarios a las buenas noticias –gracia más el sistema romano con su jerarquía y sacramentalismo; fe más buenas obras y mérito humano; Cristo más la intercesión de los santos y la virgen María- mientras que los protestantes abrazamos los credos universales a través del filtro de las ‘solas’. Sin estas ‘solas’ en medio, no puede existir verdadera unidad eclesiástica para los hijos de la Reforma protestante.
 
 
9.- El papel de María Como en todos los documentos del Concilio Vaticano II, el Catolicismo sigue haciendo hincapié en la virgen María. El Vaticano elogia a la Iglesia Ortodoxa por sus “hermosos himnos a María, siempre Virgen […] Santísima Madre de Dios” (15). Pero los romanos también están conscientes de que existe una clara divergencia entre el catolicismo y el protestantismo por temas mariológicos. “Sabemos que existen graves divergencias entre la doctrina de estos cristianos y la doctrina de la Iglesia Católica aun respecto a Cristo, […] de la obra de redención y, por consiguiente, del misterio y ministerio de la Iglesia y de la función de María en la obra de la salvación” (20).
 
En este sentido el decreto lleva toda la razón. Los protestantes no aceptamos lo que enseña el Vaticano sobre la obra de María en la salvación. En contraste con el Catecismo, los protestantes negamos que María sea la Madre de la Iglesia, que fuese asunta al cielo en cuerpo y alma, que interceda por nosotros, que ejerza un “influjo salvífico” sobre nosotros, que podamos orar a ella, que haya que rendir un culto de veneración a ella y que fuese concebida inmaculadamente (sin pecado original). En todos estos asuntos, los protestantes creemos que la Iglesia Católica se ha desviado del testimonio apostólico. Para el evangélico, el Evangelio es infinitamente más importante que la figura de María. ¿Cómo esperan los católicos que oremos los protestantes juntamente con ellos en reuniones ecuménicas donde el nombre de la Virgen es abiertamente invocado?
 
 
10.- El lugar de la Tradición Los previos nueve puntos se pueden resumir en esta décima observación, esto es, que la Iglesia Católica sigue colocando la autoridad de la Tradición al lado de la autoridad de las Escrituras.
 
El documento anuncia que los hermanos separados no gozan de la unidad “que manifiestan la Sagrada Escritura y la Tradición” (3). Los protestantes aceptamos la tradición, pero no con una ‘T’ mayúscula. Podemos aceptar la tradición siempre y cuando esté en armonía con la enseñanza de las Escrituras. Al profesar fe en el principio formal de la Reforma –sola scriptura- los protestantes no querían descartar la sabiduría del pasado, sino releerla a la luz del prisma del Evangelio.
 
Por ejemplo, en algunos puntos doctrinales los reformadores se aferraron a Agustín mientras que en otros se apartaron de él. ¿Por qué? Porque analizaron sus escritos en base al Evangelio. Ésta es la misión de la erudición protestante contemporánea: examinarlo todo a la luz de la Palabra y retenerlo lo bueno. Los protestantes no podremos andar en una dirección ecuménica mientras se siga poniendo en tela de juicio nuestro lema de fe y conducta: sola scriptura.
 
Conclusión Por las antedichas diez razones no soy ecuménico: el Papa no es la cabeza de los obispos. No creo en la sucesión apostólica. La plenitud de unidad no está en Roma sino en cualquier iglesia donde se predica el Evangelio y se administra los sacramentos. La justificación no es por el bautismo sino únicamente por la fe en Cristo. La conversión de corazón no justifica la negación del Evangelio. La unidad no es más importante que la verdad. Los credos ecuménicos no son suficientes para unirnos en un mutuo entendimiento del Evangelio neotestamentario. María no es quién la Iglesia Católica dice que es. Y, finalmente, la Tradición no debe usurpar el lugar de supremacía que pertenece a las Escrituras.
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El Papa Francisco Y 7 Pastores Evangélicos Rezan Juntos El "Padre Nuestro" En El Vaticano

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ITALIA - El jueves 08 de septiembre el Papa Francisco junto a su buen amigo el pastor de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación, Giovanni Traettinose reunieron en el Vaticano para hablar de la unidad de los cristianos, informó Gospel Prime.
 
Traettino fue acompañado por otros seis ministros de las ciudades italianas de Turín, Brescia, Palermo, Caserta, Marcianise y Salerno.
 
Una vez que se reunieron rezaron el Padre Nuestro y discutieron los pasos para la unificación de los cristianos católicos y protestantes hoy dividido por muchas diferencias.
 
La reunión se llevó a cabo, de acuerdo con Traettino, para devolver la visita que el Papa hizo a el Caserta hace dos años, y también para aumentar los lazos entre los dos que ya se consideran a sí mismos aliados y amigos.
 
El ministro reafirmó el objetivo de la reconciliación Iglesia Evangélica que está "reconciliando a los perdidos, para conciliar y reconciliar los cristianos del mundo" y dijo que el diálogo de reconciliación ha tenido "una aceleración inesperada en los últimos años".
 
Por ello es que las raíces comunes que concilien los cristianos. "Para nosotros todo esto es una gracia. Estoy seguro de que Francisco hizo la Iglesia un salto hacia adelante unos pocos siglos. Esta relación privilegiada, y decir providencial con él, aumentó enormemente la sensibilidad al diálogo en la Iglesia Evangélica. Una sensibilidad cada vez mayor en la escuela del Espíritu, pero el Papa Francisco fue capaz de incorporarlo en la realidad de hoy", dijo Traettino a L'Osservatore Romano.
 
Para el Papa, sin embargo, hay varios pasos que se deben tomar en este largo camino de la unificación de las iglesias. Para él sólo ocurrirá después de los hechos del regreso de Cristo.
 
Mientras tanto, los cristianos deben "orar, arrepentirse de las cosas no se están haciendo bien y caminar juntos". Por cierto, el líder católico cree que el perdón es uno de los pasos para la unidad. "Cuando hay cosas malas en el pasado deben pedir perdón", dijo
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Papa Francisco: La Evangelización Es El "Mayor Veneno" Contra El Ecumenismo


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ITALIA - En la mañana del jueves (13), el Papa Francisco I recibió en el Vaticano, alrededor de mil luteranos participar en una visita a Roma. "Estoy feliz de darles la bienvenida en superegrinación ecuménica, que inició en la región de Lutero en Alemania y terminó aquí por la sede del obispo de Roma", dijo el pontífice, informó 'Gospel Prime'.
 
En su discurso, hizo hincapié en la necesidad de "gracias a Dios que hoy en día, losluteranos y los católicos están caminando juntos por el mismo camino, dejando el conflicto a la comunión. En el camino nos juntaron los sentimientos contrastantes: el dolor de la división que aún existe entre nosotros, sino también la alegría de la fraternidad redescubierta".
 
Francisco dijo a los presentes que a finales de octubre se realizará una visita apostólica de Lund, Suecia. Junto con la Federación Luterana Mundial, comenzará la celebración del 500 aniversario de la Reforma protestante. También agradecía los 50 años de diálogo oficial entre luteranos y católicos.
 
El máximo propuesto del líder católico es que se unan a los evangélicos. Es el testimonio que el mundo espera de nosotros, dijo, "es que se convierta en visible la merced que Dios tiene por nosotros a través del servicio a los pobres, los enfermos, los que dejaron su tierra natal en busca de un futuro mejor para ellos y tú. Vamos a servir a los más necesitados juntos, así experimentar lo que es estar unidos, es la misericordia de Diosque nos une", dijo al final de su discurso.
 
Aparte de decir que iba a orar por los jóvenes, pidió oraciones por su persona. También hizo un mensaje controvertido. "Mientras que los teólogos llevan adelante el diálogo doctrinal siguen buscando con insistencia, ocasiones de encuentro, para conocer mejor, rezar juntos y ayudarse entre sí y con todos aquellos que están en necesidad. Así que... Dios nos conducirá a la plena comunión”.
 
Antes de terminar la reunión, el Papa respondió las preguntas de los jóvenes luteranos. Llamó a los intentos de evangelización "el mayor veneno contra el caminoecuménico. Además de pedir que los europeos reciben los refugiados musulmanes, hizo un reto a los presentes: "¿Cuáles son los mejores: los evangélicos o católicos?" La respuesta ofrecida por él era "el mejor es todos juntos", según 'Radio Vaticana'
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Conozcan al Cura Nazi aspirando cocaina (VIDEO)

Un sacerdote católico británico fue sorprendido en un video consumiendo cocaína en una habitación repleta de objetos nazis durante una fiesta en Irlanda del Norte, según las imágenes que reveló el diario The Sun. (Ver video al final de la nota)
A Stephen Crossan, de 37 años, se lo ve inhalando la droga con un billete de 10 libras esterlinas mientras habla con uno de sus amigos sobre el fin de una reunión que duró dos días, en la que el cura invitó a sus amigos a su casa parroquial. Allí bebieron cervezas y whisky.
Crossan coloca un cigarrillo en un cenicero. “No debería hacerlo”, se dice a sí mismo antes de aspirar el polvo blanco que estaba sobre un plato.
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“Fue sólo una noche y eso fue todo. No tengo problemas con drogas”, se defendió en una entrevista con el diario Ruth Warrander, el sacerdote, una vez conocido el escándalo.
Según la fuente de The Sun, que pidió anonimato, en la casa había recuerdos nazis de todo tipo: banderas, sombreros y un águila con esvásticas, entre otras cosas. La misma persona contó que Crossan recibía a sus invitados con un saludo nazi y detalló que sí tomaba mucho alcohol.
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“La casa era preciosa, pero nos sorprendió ver el material nazi. Estaba por toda la casa”, narró. Y agregó: “En un momento Stephen se puso una gorra e hizo el saludo nazi. Es impactante. Se supone que debe ser un miembro honorable de la sociedad. No debería estar consumiendo drogas”.
Pero Crossan se defendió: “No soy nazi. Colecciono cosas históricas. Hay cosas de todos los países”, afirmó. The Sun explicó que el sacerdote sufría depresión al momento del episodio.
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Crossan, que estudió para el sacerdocio en el Colegio de San Patrick Maynooth, salió de la Iglesia a consecuencia de este hecho, pero aseguró que recibe apoyo de la parroquia.
Fuente: Infobae
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El exorcista de Santa Sede: "Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano"


Gabriele Amorth, exorcista oficial de la Santa Sede.
RD

Gabriel Amorth fue uno de los investigadores de la desaparición de la quinceañera

El exorcista de Santa Sede: "Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano"

Acusa al entonces archivista vaticano, Simeone Duca, de reclutar jóvenes para orgías

Redacción, 27 de mayo de 2
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FIDEL CASTRO, AGENTE JESUITA AL DESCUBIERTO

Castro, agente jesuita

Uno no puede pensar en el daño que le pueda infringir a las ideologías de muchos amigos a la hora de pretender desvelar la gran trampa del bipolarismo y la dualidad, del divide y vencerás que los Amos y sus títeres han instalado por todo el mundo y, peor aún, en nuestras mentes. He sido muy reacio a tratar el tema cubano y su revolución porque la reacción inmediata de sus simpatizantes me resulta amarga. Pero soy amigo de las personas y no de sus ideales, y más aún amigo de la verdad aunque duela. Y para buscarla… hay que revolver:
Un hilo abierto por un forero de Burbuja.info se pregunta:
¿Trabaja Fidel Castro para la Familia Rockefeller?
Cualquiera que haya leído la historia de cómo Fidel Castro llegó al poder, tendrá que admitir que “hay algo que no encaja”. Que 80 simples hombres consiguieran tomar el poder de un país desde la selva con unos pocos rifles es una historia más cercana a la ciencia ficción que a la Realidad, incluso para mí, que he sido admirador de aquella revolución. Tiene que haber un elemento que se nos escapa: ¿habrá sido la revolución cubana algo parecido a lo que ahora está sucediendo en Siria y antes en Libia?
Durante años se ha especulado sobre la condición de judío de Fidel Castro Ruz o, incluso, la extrañeza de que el New York Times le dedicara una entrevista muy positiva al poco de iniciarse la sublevación; ¿los capitalistas mitificando a un comunista? ¿Cómo se “come” esto?
En esta etapa de liberación de informaciones, me llegan algunas que no puedo dejar de publicar, aunque ello acabe con mitos del público de esta página.
Fidel Castro estuvo en los cuarteles generales del Consejo de Relaciones Exteriores unos meses antes de comenzar la sublevación (1955) y al poco de ganar (1959) siendo recibido con todos los honores por su fundador David Rockefeller.
La hija del magnate, Peggy Dulany, organizó el encuentro de profesores universitarios USA con cubanos en 1991, cuando caía el régimen soviético y, por tanto, Cuba se quedaba sin aprovisionamiento.
El hijo de David Rockefeller, Abby, ha sido un feroz defensor del régimen cubano, mientras que el propio David es el presidente del lobby USA que aboga por el embargo a Cuba (AHTC). Rockefeller es también presidente de una fundación que ha financiado la formación de centenares de universitarios cubanos.
Gracias a Rockefeller y Kisinger, Cuba ha sobrevivido al embargo, con intercambios comerciales por un valor de 1.000 millones de dólares.
Y todo ello, después de que, tras la victoria de Castro, la empresa de Rockefeller (Standard Oil) perdiera las tres refinerías que, ¡sorpresivamente! había instalado en Cuba para procesar el petróleo venezolano. ¿Pierden sus propiedades y todavía apoyan al régimen comunista?
Bueno, pues si todos estos contrasentidos fueran pocos, nada más triunfar la revolución, en 1959, Nelson Rockefeller expresó su admiración por el régimen cubano con las siguientes palabras “Castro está haciendo un gran trabajo”. ¿Una de las familias que esclavizan a la Humanidad, alabando a un movimiento que, supuestamente, trata de liberar a esa misma Humanidad de las garras de esas mismas familias? ¿Qué está pasando aquí?
En 1995, Castro volvería a ser invitado a una reunión del Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) en Nueva York. ¿Sabéis dónde durmió?
En la mansión de David Rockefeller en Westchester County.

¿Quién es este personaje que saluda a Castro?

Es el “jefe” de la Orden de Malta, controlada por El Vaticano-jesuita a través de la CIA, a la cual pertenece también el Bobón rey de España

Pero todo es un uno donde en lo alto siempre aparecen:
Castro, agente jesuita
Por Gretchen Small
Conservadores estadounidenses e izquierdistas latinoamericanos comparten la ilusión común de que Fidel Castro es un “agente soviético”, que es un títere de Rusia para llevar a cabo la licitación del “comunismo internacional” en América Latina y el resto del Tercer Mundo. El secretario de Estado Alexander Haig EE.UU. es aficionado a la promoción de ese mito al denunciar Castro como un “representante de Rusia” en cada vuelta. Y al propio Castro le gusta contribuir a la ilusión.
Pero el quid de la cuestión, como Haig sabe perfectamente, es que Fidel Castro es un bien cultivado a largo plazo de la Compañía de Jesús, los jesuitas, quienes han empujado con éxito profundamente en el campo soviético.
Castro fue educado por los jesuitas. Fue seleccionado por ellos para continuar su carrera en la política. Su revolución de 1959 fue financiada y apoyada por los jesuitas y sus aliados. A mediados de la década de 1960, el régimen cubano sigue la política de los jesuitas de la promoción de las “guerras de liberación nacional” en el Tercer Mundo. A principios del decenio de 1970 Castro estableció una alianza estratégica con la Compañía de Jesús al unirse al gobierno de Allende en Chile para pedir un “diálogo cristiano-marxista.” Y reafirmó recientemente en una reunión del Partido Comunista de Cuba que la alianza de 1980 ayudó a desencadenar la actual desestabilización de América Central liderada por jesuitas.
Castro tiene en ocasiones alguna influencia de los nacionalistas mexicanos y de las facciones a favor del desarrollo dentro de las políticas de la Unión Soviética, adoptados hostiles a la perspectiva de crecimiento cero de los jesuitas. Este fue el caso de su discurso en la Conferencia de agosto de 1979, “No Alineados de La Habana”, en la que apoya una solución negociada entre el Norte y el Sur a la devastación económica del Tercer Mundo. Y por lo general ha sido el caso de las políticas económicas nacionales que han favorecido el crecimiento industrial de Cuba. Pero a fin de cuentas, y enfáticamente hoy, Castro sigue siendo el instrumento controlado por los Jesuitas para el que fue moldeado.
United Fruit Company
“Usted podría ver esto …. Que era para hacer grandes cosas …. Eso es para grandes cosas, no para las cosas ordinarias”, escribió el Padre Amando Llorente, SJ. en su evaluación de Fidel Castro sobre la graduación de este último en el exclusivo Colegio jesuita de Belén de Cuba en Havana en 1946.
Castro, de hecho, fue a escuelas propiedad de los jesuitas durante su infancia, enviado allí por su padre, de clase media, que había hecho su primer dinero trabajando para gran plantación de azúcar de la United Fruit Company en Cuba, la misma United Fruit (UFCO) que está extensivamente involucradas en el tráfico internacional de drogas, y que ha trabajado en estrecha colaboración con los jesuitas durante los últimos decenios en la formación terroristas de izquierda y derecha en Centroamérica (ver EIR, 8 de diciembre). El Sr. Castro, finalmente, hizo suficiente dinero trabajando para UFCO para establecer su propia plantación de azúcar, en el terreno que bordea a las fincas de la UFCO en la provincia cubana de Mayarí.
United Fruit, a continuación, con sede en Nueva Orleans, y ahora llamada United Brands, es fundamental en la historia real de la Revolución de Castro de 1959, ya que su aparato normalmente corría a ambos lados de dicha operación. Por ejemplo, el sangriento dictador a quien finalmente Castro derrocó, Fulgencio Batista, fue, al igual que Castro, el hijo de un empleado de United Fruit. Batista llegó al poder en 1952 mediante un golpe militar, y estableció un gobierno reconocido internacionalmente como nada más que una fachada para el aparato de juego, prostitución y el tráfico de drogas de Meyer Lansky, cuyas redes de la mafia del Caribe en gran medida son superpuestas a la mafia de la UFCO de New Orleans.
Sin embargo, todo el movimiento de oposición a Batista, incluyendo a Fidel Castro, también fue financiado por la UFCO y el tráfico de drogas, principalmente a través de la persona de uno de Carlos Prío Socarrás. Prío, un socialdemócrata, había sido presidente de Cuba desde 1948 hasta Batista, sobre el que se lanzó en 1952. Fue precisamente durante los años Prío que los chicos de Lansky trasladaron sus operaciones en la cerradura de Cuba, acciones, barril. Prío, de hecho, hasta su muerte en 1970, fue por largo tiempo miembro de la junta Permindex, la cáscara corporativa utilizada por los más altos niveles del lobby internacional de drogas para llevar a cabo asesinatos políticos.
Permindex ha sido identificado por la inteligencia francesa, por ejemplo, como responsable de más de 30 intentos de asesinato contra la vida de Charles de Gaulle y fue investigado por el fiscal de distrito de Nueva Orleans James Garrison en relación “con el asesinato de John Kennedy también.
Se estima conservadoramente que la Permindex de Prío, personalmente bombeó más de $ 5 millones para financiar cada uno de los “grupos de acción” terroristas opuestos a Batista durante la década de 1950, incluyendo algún lugar cerca de un cuarto de millón de dólares a la guerrilla de Castro. Fue Prio el que financió la famosa expedición de Castro a Granma en barco desde México a Cuba en 1956, por una suma de $ 72.000, luego de una reunión entre Castro y Prío en McAllen, Texas, en agosto de 1956.
Guerrilla Batista
Prío fue el líder cubano en lo que se llamó “izquierda democrática” en América Latina en el período de post-guerra, los aliados de la Internacional Socialista, que incluía personalidades como Rómulo Betancourt de Venezuela, Pepe Figueres de Costa Rica (una persona al cien por cien filial hasta el día de la United Fruit), y la amante peruana de Mussolini, Haya de la Torre.. Elaborado por una combinación de los jesuitas y de los intereses oligárquicos italianos, y financiado por la United Fruit y el RockefeIlers, la Izquierda Democrática creó una fuerza de mercenarios armados de izquierda conocida como la Legión del Caribe, cuya misión principal era derrocar varias dictaduras de derecha, luego establecidas en América Latina.
Como estudiante universitario, Castro recibió su primera formación política insurreccional precisamente de estas redes. El bautizo de Castro como guerrillero se produjo en el propio funcionamiento de la primera Legión del Caribe en 1947, una expedición planeada para derrocar al dictador de República Dominicana Rafael Trujillo, lanzado desde la isla de Cuba de Cayo Confites.
El principal asesor militar y entrenador de la Legión del Caribe a lo largo de este periodo fue el veterano de la Guerra Civil Española, “General” Alberto Bayo, que luego pasó a formar equipo de la expedición del Granma de Castro en México. Bayo también capacitó a operarios guerrilleros latinoamericanos de Castro en los años posteriores, y una vez se refirió al Che Guevara como su mejor alumno.
Junto con el respaldo militar de Bayo, la Legión Caribeña apoyó la inserrucción de Castro con la ayuda financiera de Figueres, Betancourt, Prío, y otros. Figueres, por cierto, hizo exactamente lo mismo que 20 años más tarde, cuando financió todo el frente sur de la revolución sandinista.
Cristianos y marxistas
Prío Socarras y muchos de sus colaboradores inmediatos rompieron con Fidel Castro durante la radicalización de la revolución cubana en 1960-1961 . Muchos de ellos dejaron Cuba para ocupar nuevas posiciones dominantes de las redes de drogas que se ejecutan en la comunidad cubana en el exilio. La ideología que dejaron atrás, sin embargo, no era muy diferente de su propia.
De hecho, hay fuertes razones para creer que las redes de droga de los jesuitas, incluyendo aquellas controladas por el gobierno de los EE.UU. en el momento, deliberadamente llevaron a la Cuba “comunista” en los primeros años 60, con el fin de entregarlo al bloque soviético como una “oferta que no pudo ser rechazada . “Cuba se convirtió así en una especie de “bebé de alquitrán” para la Unión Soviética en el Caribe, un bebé de alquitrán que se ha utilizado desde entonces por estas redes jesuitas y sus aliados en la KGB soviética para fortalecer sus intereses y posiciones entre facciones dentro de la Unión Soviética.
Cuba ha sido fundamental para impulsar la Unión Soviética para respaldar la política suicida de “guerras de Liberación Nacional” para el sector en desarrollo, y que ha servido repetidamente como casus belli entre las dos superpotencias en 1962, contribuyendo a traer el mundo al borde de la guerra nuclear.
La explícita cooperación cubano-jesuita conocida como el “El diálogo cristiano-marxista” tuvo como punto de partida a un nivel práctico en 1972.
Durante la visita a la Chile de Allende ese año, Fidel Castro mantuvo una reunión de seis horas en la embajada de Cuba en Santiago, con el liderazgo de los recien formados “Cristianos por el Socialismo” del grupo jesuita. Teólogos de la liberación presentes declararon después que Castro no reconoció por primera vez que la alianza entre “cristianos revolucionarios” y Marxistas podría ser “estratégica” y no meramente táctica.
La Revolución Sandinista respaldada por Cuba, pero dirigida por jesuitas, en Nicaragua en 1979, selló la importancia práctica de este “diálogo cristiano-marxista.”
El presente de Cuba es la adopción total de la línea política de los jesuitas, siendo más enfáticamente reafirmada durante diciembre el Congreso del Partido Comunista de Cuba de 1980.
En esta reunión, Castro caracterizó tanto a los “elementos revolucionarios cristianos ” en la Iglesia como a las fuerzas de la Internacional Socialista, como aliados críticos para todo el “movimiento de liberación nacional” que Cuba respalda en Latino América y en todo el mundo. Un pequeño paso de Cuba a su postura actual de repaldar apoyo político y logístico para el lado “izquierdo” de la barrida genocida de América Central ha traído al círculo completo de Fidel Castro a sus raíces originales jesuitas.
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Apostasia Católica: Según el Papa Francisco el Coran y la Biblia Alaban al mismo Dios


En una última reunión, el Papa se refirió a los fieles católicos para conversarles respecto de la importancia extrema de demostrar la tolerancia religiosa.
En el transcurso de su discurso de casi 2 horas, un feliz “Papa Francisco” les comunicó a las personas reunidas en el Vaticano que los mensajes vertidos en el Corán tenían la misma validez y legalidad que Las Sagradas Escrituras.
“Jesucristo, Mahoma, Jehová, Alá, son todos nombres utilizados para describir a una entidad que claramente es la misma en todo el mundo”.
“Durante cientos de años, la sangre ha sido derramada en vano por el deseo de separar nuestra fe. Esto, no obstante, debe ser la misma idea central que nos une como personas, como naciones y como un mundo unido por la fe”.
“Juntos, podemos lograr una era sin precedentes de paz, todo lo que necesitamos para alcanzar tal estado es el respeto de las demás creencias, porque todos somos hijos de Dios sin importar el nombre que elegimos para dirigirnos a él. Podemos lograr cosas milagrosas en el mundo mediante la fusión de nuestra fe, y el tiempo para tal movimiento es ahora. Ya no tendremos que sacrificar a nuestros vecinos por las diferencias o referencias a su dios”.
Francisco enfatizó las duras críticas recibidas durante el Diciembre pasado (2015) por publicar fotografías donde se lo ve besando un corán que le había obsequiado en el transcurso de una reunión con líderes musulmanes despues de una extensa oración de esta religión, realizada en el Vaticano.
Como se recordará, además, el pontificado de Francisco no estuvo en sí exento de críticas ya que ha manifestado, entre otras cosas, que los homosexuales “no deben ser juzgados”, que el proselitismo o predicación es un absurdo y que ha apoyado el uso de condones (profilactivos) para uso exclusivo de los católicos.

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Confesión Ecuménica: Cash Luna reconició su Amor por la Iglesia Católica

En el siguiente vídeo le mostraremos a continuacion revelará un suceso impactante que ha causado una gran polémica dentro del mundo Cristiano Evangélico , una verdad escondida que hoy sale a la luz mediante una prueba irrebatible.
Nuevamente el centro de atención vuelve a ser el líder de la iglesia Casa de Dios en Guatemala. Cash Luna es conocido por sus predicas centradas en la prosperidad monetaria de los creyentes. En esta oportunidad una confesión bastante particular en una de sus conferencias, llamada World Convention, donde este personaje en cuestión declaró su amor por los católicos y manifestó que toda la base bíblica que el conoció la aprendió dentro de la iglesia católica.
La grabación fue publicada Roger Fernand, donde a través de su cuenta de Facebook se hizo viral el mencionado vídeo.
A continuación les compartiremos un extractos de manera escrita para que saque sus propias conclusiones:
“Nuestra Iglesia no tiene rotulo de iglesia evangélica, hemos tratado de hacer mas corta la brecha, entre unos y otros… ¡Me encanta!
“Tenia diez años cuando vi a Jesús, fui educado en colegios catolicos, era el niño que pasaba a las siete de la mañana los domingos a buscar a sus amigos para llevarlos a misa. Siempre estuve sentado en la primera banca, cuando estaba estudiando en el liceo cuando era pequeño, habían tres recreos, uno era mas grandes que otros, y yo sabia donde escondían las llaves de las capillas, entonces me escapaba y abría la capilla para orar”.
“Y esta era mi oración a los trece y catorce años: ” Señor hazme un buen cristiano, pero no me pongas sotana porque yo quiero tener familia, quiero tener esposa e hijos y ser un profesional. Todos los días hacia el mismo rezo y esa fue la razon por la cual no me metí para cura “.
Para terminar, llorando dijo lo siguiente:
“Pero el Señor cumplió, todo lo básico que se de Jesús, lo aprendí en la iglesia católica. No soy un pastor anti-católico, nunca han encontrado ningún mensaje mio atacando a la iglesia, y estos días han sido extraordinarios para mi, porque he sentido el amor de ustedes hacia mi, se que no me miran como un pastor evangélico sino como un hermano. Es fantástico ver el amor que tienen por el Señor, Dios no hace excepción de personas.”
Aquí el vídeo en cuestión:

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10 Razones Para No Aceptar La Propuesta Ecuménica Del Vaticano

Pixabay
 
El Papa Francisco I ha sido el protagonista del movimiento ecuménico en el Vaticano, no hay duda de ello. Desde que  la Iglesia Católica Romana publicó su primer decreto sobre el Ecumenismo"Unitatis Redintegratio" en el Segundo Concilio Vaticano (1962-65), simbolizó la entrada del Catolicismo en el movimiento ecuménico, permitiendo que el Vaticano se abriera a la Iglesia Ortodoxa y a la Iglesia Protestante.
 
No obstante, el ecumenismo promovido por Roma pese al tono sutilmente amigable y razonable posee varias carencias teológicas en cuanto a lo que realmente es la unidad eclesiástica. Es por ello, que Protestante Digital, a levantado las 10 diferencias doctrinales que explican la razón por la cual no podemos aceptar las propuestas ecuménicas de Roma:
 
1.- Pedro es la cabeza de los obispos El decreto argumenta que Jesucristo destacó a Pedro entre los doce apóstoles “sobre el cual determinó edificar su iglesia”. A Pedro, Cristo “prometió las llaves del reino de los cielos” y “le confió todas las ovejas”. La unidad de la iglesia gira en torno a “los obispos con su cabeza, el sucesor de Pedro” (2).
 
“Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra” (3).
 
Esto quiere decir que el oficio papal es la presuposición del ecumenismo romano. Si los protestantes no reconocemos el poder del Papa sobre la iglesia universal de Cristo, no podemos disfrutar de la plenitud de la unidad eclesiástica. En vez de profesar fe en la primacía de Pedro sobre la iglesia del Señor, confesamos que es el Espíritu Santo el que preside en la iglesia del Señor a través de la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos del bautismo y la Santa Cena.
 
 
2.- La iglesia depende de la sucesión apostólica Los sucesores de los doce apóstoles son los obispos actuales (2). La jerarquía de la iglesia romana depende de la sucesión apostólica. ¿Por qué es tan importante esta noción? Contesta el Catecismo de la Iglesia Católica: “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, dejándoles su cargo en el magisterio” (77).
 
La sucesión apostólica tiene que ver con la conservación del Evangelio. Pero ¿qué pasa cuando los obispos ordenados dejan de enseñar conforme al Evangelio de la sola fe en Cristo? Por esta razón los protestantes no creemos en la sucesión apostólica sino en lasucesión doctrinal o la sucesión evangélica. El verdadero ministro no es aquél que ha sido ordenado por la jerarquía sacerdotal del Vaticano sino el que predica puramente el Evangelio. Para el creyente evangélico, la unidad de la iglesia no puede estar basada en un sistema clerical sino en el Evangelio de la gloria de Dios.
 
 
3.- La unidad plena está en Roma Para mí la afirmación más provocadora del documento es la siguiente: “Solamente por medio de la Iglesia Católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos” (3).
 
¿Cómo puede Roma justificar semejante aseveración teológicamente? Porque, “Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra” (3).
 
La primacía de Pedro y la sucesión apostólica son las dos doctrinas católicas que explican la razón por la que “la plenitud total de los medios salvíficos” está en Roma. Sin el Papa y los obispos, la iglesia está ontológicamente defectuosa e incompleta. Dado que los protestantes no creemos que la unidad de la iglesia tenga que ver con la jerarquización institucionalizada (sea el sistema papal o sacerdotal), sino con la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos, no aceptamos este juicio erróneo del Vaticano. Tenemos el Evangelio. Celebramos el bautismo y la Santa Cena. Por lo consiguiente, sí tenemos la plenitud total de los medios salvíficos.
 
 
4.- Los ‘hermanos separados’ no gozan de la verdadera unidad A lo largo de "Unitatis Redintegratio" está la presuposición de que los creyentes no católicos no gozan de la verdadera unidad eclesiástica precisamente por la razón de que “la plenitud total de los medios salvíficos” está en Roma. El decreto ni siquiera se refiere a las iglesias protestantes como tales sino más bien como “comunidades eclesiales (separadas)” (3, 4, 19, 22).
 
No obstante, si la unidad de la iglesia depende de la proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos entonces cada congregación puede disfrutar de la verdadera unidad (tanto espiritual como visible) en su contexto local. Además, cuando una iglesia entabla relaciones fraternales con otras iglesias centradas en el mismo Evangelio de la libre gracia de Dios, las congregaciones en cuestión empiezan a experimentar algo de la belleza de la unidad de la iglesia universal también. Gracias al Señor ya vemos cómo muchas familias denominacionales en España están peleando la buena batalla juntas por causa del glorioso Evangelio.
 
 
5.- El cristiano justificado es el que ha sido bautizado A lo largo del documento se manifiesta la postura romana de que la persona justificada es aquél que ha sido bautizada en agua. “Justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados en Cristo” (3).
 
Esta convicción corresponde a la enseñanza del Catecismo donde afirma que, “La justificación es concedida por el bautismo, sacramento de la fe” (1992). Los protestantes no creemos que el bautismo conceda la justificación sino que es un sencillo símbolo visible de una realidad interior. La justificación es dada exclusivamente a través de la fe. Como dice la Confesión de Augsburgo: “No podemos lograr el perdón y la justicia delante de Dios por nuestro mérito, obra y satisfacción, sino que obtenemos el perdón de los pecados y llegamos a ser justos delante de Dios por gracia, por causa de Cristo mediante la fe, si creemos que Cristo padeció por nosotros y que por su causa se nos perdonan los pecados y se nos conceden la justicia y la vida eterna” (4).
 
La justificación es por la fe. Uno puede ser bautizado en agua sin ser justificado; otro puede ser justificado sin haber sido bautizado en agua. La justificación no depende del agua del bautismo sino de la fe depositada en Jesucristo.
 
 
6.- La conversión del corazón como base del ecumenismo El decreto dedica su séptimo artículo al tema de la “conversión del corazón” como fuente del ecumenismo. Según el Vaticano, sin “la conversión interior”, “la abnegación propia” y “la caridad” no pueden brotar “los deseos de la unidad”. “Esta conversión del corazón y santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico, y con razón puede llamarse ecumenismo espiritual” (8).
 
El problema con estas directrices es que están simplemente confundiendo categorías (tal vez a posta). No conozco a ningún protestante que no crea en la importancia de la conversión interior, la abnegación propia y la caridad; pero esto no significa que tengamos que rebajar el estándar del Evangelio. Negar u ocultar el Evangelio por amor a la fraternidad eclesiástica no es un acto de caridad, sino de pecado. Equivale a escupirle en la cara al bendito Hijo de Dios. De todas maneras, si los católicos están realmente tan preocupados por la abnegación y la caridad en la búsqueda del ecumenismo, ¿por qué no eliminan sus doctrinas sobre la primacía de Pedro y la sucesión apostólica de su enseñanza dogmática? ¿No constituiría esto un portentoso acto de amor? Quieren que los protestantes cedamos en lo esencial –en el Evangelio- pero tristemente ellos, por su parte, no quieren ceder en nada.
 
 
7.- El ecumenismo por encima de la teología En dos lugares el documento apela a la formación ecuménica. “El empeño por el restablecimiento de la unión corresponde a la Iglesia entera […] ya en las investigaciones teológicas e históricas” (5). “Es necesario que las instituciones de la sagrada teología y de las otras disciplinas, sobre todo, históricas, se expliquen también en sentido ecuménico, para que respondan lo más posible a la realidad” (10). Lo que quiere decir es que la formación teológica se tiene que enfocar desde una óptica ecuménica. ¿Cuál es el problema con esto? Que la teología y la historia ahora se convierten en esclavas del proyecto tiránico del ecumenismo: ¡unidad a toda costa! 
 
Las creencias teológicas que justifican las divisiones entre el Vaticano y Wittenberg se tienen que derrumbar por amor al bien común. Para el ecuménico, la unidad es más importante que la verdad. Los protestantes, sin embargo, creemos que la verdad del Evangelio es más importante que la unidad. La verdadera unidad se construye sobre la base de la doctrina del Evangelio. Es decir, una unidad ecuménica fundamentada en otra cosa que no sea el Evangelio es unidad en el error, unidad en la ruina.
 
 
8.- La Trinidad y la cristología como ejes ecuménicos Además del bautismo en agua, la Iglesia Católica reconoce que los protestantes somos ‘hermanos separados’ porque confesamos nuestra fe “en Dios uno y trino, en el Hijo de Dios encarnado, Redentor y Señor nuestro” (12). Es verdad que los creyentes aceptamos la confesión trinitaria registrada en el Credo Apostólico y el Credo niceno además de las declaraciones cristológicas del Credo de Calcedonia, no obstante, necesitamos algo más que los credos universales para estar unidos en lo esencial, a saber, el Evangelio.
 
Más allá de la Trinidad y la cuestión de la doble naturaleza de Cristo, los protestantes tenemos una soteriología que es fiel al relato neotestamentario resumido en los adagios: sola gratia, sola fides y solus christus. Sin estas tres ‘solas’ salvíficas no puede haber unidad en el Evangelio porque aunque sigamos confesando los credos ecuménicos juntamente con los católicos, ellos siguen interpretando la salvación en términos contrarios a las buenas noticias –gracia más el sistema romano con su jerarquía y sacramentalismo; fe más buenas obras y mérito humano; Cristo más la intercesión de los santos y la virgen María- mientras que los protestantes abrazamos los credos universales a través del filtro de las ‘solas’. Sin estas ‘solas’ en medio, no puede existir verdadera unidad eclesiástica para los hijos de la Reforma protestante.
 
 
9.- El papel de María Como en todos los documentos del Concilio Vaticano II, el Catolicismo sigue haciendo hincapié en la virgen María. El Vaticano elogia a la Iglesia Ortodoxa por sus “hermosos himnos a María, siempre Virgen […] Santísima Madre de Dios” (15). Pero los romanos también están conscientes de que existe una clara divergencia entre el catolicismo y el protestantismo por temas mariológicos. “Sabemos que existen graves divergencias entre la doctrina de estos cristianos y la doctrina de la Iglesia Católica aun respecto a Cristo, […] de la obra de redención y, por consiguiente, del misterio y ministerio de la Iglesia y de la función de María en la obra de la salvación” (20).
 
En este sentido el decreto lleva toda la razón. Los protestantes no aceptamos lo que enseña el Vaticano sobre la obra de María en la salvación. En contraste con el Catecismo, los protestantes negamos que María sea la Madre de la Iglesia, que fuese asunta al cielo en cuerpo y alma, que interceda por nosotros, que ejerza un “influjo salvífico” sobre nosotros, que podamos orar a ella, que haya que rendir un culto de veneración a ella y que fuese concebida inmaculadamente (sin pecado original). En todos estos asuntos, los protestantes creemos que la Iglesia Católica se ha desviado del testimonio apostólico. Para el evangélico, el Evangelio es infinitamente más importante que la figura de María. ¿Cómo esperan los católicos que oremos los protestantes juntamente con ellos en reuniones ecuménicas donde el nombre de la Virgen es abiertamente invocado?
 
 
10.- El lugar de la Tradición Los previos nueve puntos se pueden resumir en esta décima observación, esto es, que la Iglesia Católica sigue colocando la autoridad de la Tradición al lado de la autoridad de las Escrituras.
 
El documento anuncia que los hermanos separados no gozan de la unidad “que manifiestan la Sagrada Escritura y la Tradición” (3). Los protestantes aceptamos la tradición, pero no con una ‘T’ mayúscula. Podemos aceptar la tradición siempre y cuando esté en armonía con la enseñanza de las Escrituras. Al profesar fe en el principio formal de la Reforma –sola scriptura- los protestantes no querían descartar la sabiduría del pasado, sino releerla a la luz del prisma del Evangelio.
 
Por ejemplo, en algunos puntos doctrinales los reformadores se aferraron a Agustín mientras que en otros se apartaron de él. ¿Por qué? Porque analizaron sus escritos en base al Evangelio. Ésta es la misión de la erudición protestante contemporánea: examinarlo todo a la luz de la Palabra y retenerlo lo bueno. Los protestantes no podremos andar en una dirección ecuménica mientras se siga poniendo en tela de juicio nuestro lema de fe y conducta: sola scriptura.
 
Conclusión Por las antedichas diez razones no soy ecuménico: el Papa no es la cabeza de los obispos. No creo en la sucesión apostólica. La plenitud de unidad no está en Roma sino en cualquier iglesia donde se predica el Evangelio y se administra los sacramentos. La justificación no es por el bautismo sino únicamente por la fe en Cristo. La conversión de corazón no justifica la negación del Evangelio. La unidad no es más importante que la verdad. Los credos ecuménicos no son suficientes para unirnos en un mutuo entendimiento del Evangelio neotestamentario. María no es quién la Iglesia Católica dice que es. Y, finalmente, la Tradición no debe usurpar el lugar de supremacía que pertenece a las Escrituras.

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El Papa Francisco Y 7 Pastores Evangélicos Rezan Juntos El "Padre Nuestro" En El Vaticano

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ITALIA - El jueves 08 de septiembre el Papa Francisco junto a su buen amigo el pastor de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación, Giovanni Traettinose reunieron en el Vaticano para hablar de la unidad de los cristianos, informó Gospel Prime.
 
Traettino fue acompañado por otros seis ministros de las ciudades italianas de Turín, Brescia, Palermo, Caserta, Marcianise y Salerno.
 
Una vez que se reunieron rezaron el Padre Nuestro y discutieron los pasos para la unificación de los cristianos católicos y protestantes hoy dividido por muchas diferencias.
 
La reunión se llevó a cabo, de acuerdo con Traettino, para devolver la visita que el Papa hizo a el Caserta hace dos años, y también para aumentar los lazos entre los dos que ya se consideran a sí mismos aliados y amigos.
 
El ministro reafirmó el objetivo de la reconciliación Iglesia Evangélica que está "reconciliando a los perdidos, para conciliar y reconciliar los cristianos del mundo" y dijo que el diálogo de reconciliación ha tenido "una aceleración inesperada en los últimos años".
 
Por ello es que las raíces comunes que concilien los cristianos. "Para nosotros todo esto es una gracia. Estoy seguro de que Francisco hizo la Iglesia un salto hacia adelante unos pocos siglos. Esta relación privilegiada, y decir providencial con él, aumentó enormemente la sensibilidad al diálogo en la Iglesia Evangélica. Una sensibilidad cada vez mayor en la escuela del Espíritu, pero el Papa Francisco fue capaz de incorporarlo en la realidad de hoy", dijo Traettino a L'Osservatore Romano.
 
Para el Papa, sin embargo, hay varios pasos que se deben tomar en este largo camino de la unificación de las iglesias. Para él sólo ocurrirá después de los hechos del regreso de Cristo.
 
Mientras tanto, los cristianos deben "orar, arrepentirse de las cosas no se están haciendo bien y caminar juntos". Por cierto, el líder católico cree que el perdón es uno de los pasos para la unidad. "Cuando hay cosas malas en el pasado deben pedir perdón", dijo

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Papa Francisco: La Evangelización Es El "Mayor Veneno" Contra El Ecumenismo


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ITALIA - En la mañana del jueves (13), el Papa Francisco I recibió en el Vaticano, alrededor de mil luteranos participar en una visita a Roma. "Estoy feliz de darles la bienvenida en superegrinación ecuménica, que inició en la región de Lutero en Alemania y terminó aquí por la sede del obispo de Roma", dijo el pontífice, informó 'Gospel Prime'.
 
En su discurso, hizo hincapié en la necesidad de "gracias a Dios que hoy en día, losluteranos y los católicos están caminando juntos por el mismo camino, dejando el conflicto a la comunión. En el camino nos juntaron los sentimientos contrastantes: el dolor de la división que aún existe entre nosotros, sino también la alegría de la fraternidad redescubierta".
 
Francisco dijo a los presentes que a finales de octubre se realizará una visita apostólica de Lund, Suecia. Junto con la Federación Luterana Mundial, comenzará la celebración del 500 aniversario de la Reforma protestante. También agradecía los 50 años de diálogo oficial entre luteranos y católicos.
 
El máximo propuesto del líder católico es que se unan a los evangélicos. Es el testimonio que el mundo espera de nosotros, dijo, "es que se convierta en visible la merced que Dios tiene por nosotros a través del servicio a los pobres, los enfermos, los que dejaron su tierra natal en busca de un futuro mejor para ellos y tú. Vamos a servir a los más necesitados juntos, así experimentar lo que es estar unidos, es la misericordia de Diosque nos une", dijo al final de su discurso.
 
Aparte de decir que iba a orar por los jóvenes, pidió oraciones por su persona. También hizo un mensaje controvertido. "Mientras que los teólogos llevan adelante el diálogo doctrinal siguen buscando con insistencia, ocasiones de encuentro, para conocer mejor, rezar juntos y ayudarse entre sí y con todos aquellos que están en necesidad. Así que... Dios nos conducirá a la plena comunión”.
 
Antes de terminar la reunión, el Papa respondió las preguntas de los jóvenes luteranos. Llamó a los intentos de evangelización "el mayor veneno contra el caminoecuménico. Además de pedir que los europeos reciben los refugiados musulmanes, hizo un reto a los presentes: "¿Cuáles son los mejores: los evangélicos o católicos?" La respuesta ofrecida por él era "el mejor es todos juntos", según 'Radio Vaticana'

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Conozcan al Cura Nazi aspirando cocaina (VIDEO)

Un sacerdote católico británico fue sorprendido en un video consumiendo cocaína en una habitación repleta de objetos nazis durante una fiesta en Irlanda del Norte, según las imágenes que reveló el diario The Sun. (Ver video al final de la nota)
A Stephen Crossan, de 37 años, se lo ve inhalando la droga con un billete de 10 libras esterlinas mientras habla con uno de sus amigos sobre el fin de una reunión que duró dos días, en la que el cura invitó a sus amigos a su casa parroquial. Allí bebieron cervezas y whisky.
Crossan coloca un cigarrillo en un cenicero. “No debería hacerlo”, se dice a sí mismo antes de aspirar el polvo blanco que estaba sobre un plato.
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“Fue sólo una noche y eso fue todo. No tengo problemas con drogas”, se defendió en una entrevista con el diario Ruth Warrander, el sacerdote, una vez conocido el escándalo.
Según la fuente de The Sun, que pidió anonimato, en la casa había recuerdos nazis de todo tipo: banderas, sombreros y un águila con esvásticas, entre otras cosas. La misma persona contó que Crossan recibía a sus invitados con un saludo nazi y detalló que sí tomaba mucho alcohol.
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“La casa era preciosa, pero nos sorprendió ver el material nazi. Estaba por toda la casa”, narró. Y agregó: “En un momento Stephen se puso una gorra e hizo el saludo nazi. Es impactante. Se supone que debe ser un miembro honorable de la sociedad. No debería estar consumiendo drogas”.
Pero Crossan se defendió: “No soy nazi. Colecciono cosas históricas. Hay cosas de todos los países”, afirmó. The Sun explicó que el sacerdote sufría depresión al momento del episodio.
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Crossan, que estudió para el sacerdocio en el Colegio de San Patrick Maynooth, salió de la Iglesia a consecuencia de este hecho, pero aseguró que recibe apoyo de la parroquia.
Fuente: Infobae

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El exorcista de Santa Sede: "Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano"


Gabriele Amorth, exorcista oficial de la Santa Sede.
RD

Gabriel Amorth fue uno de los investigadores de la desaparición de la quinceañera

El exorcista de Santa Sede: "Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano"

Acusa al entonces archivista vaticano, Simeone Duca, de reclutar jóvenes para orgías

Redacción, 27 de mayo de 2

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FIDEL CASTRO, AGENTE JESUITA AL DESCUBIERTO

Castro, agente jesuita

Uno no puede pensar en el daño que le pueda infringir a las ideologías de muchos amigos a la hora de pretender desvelar la gran trampa del bipolarismo y la dualidad, del divide y vencerás que los Amos y sus títeres han instalado por todo el mundo y, peor aún, en nuestras mentes. He sido muy reacio a tratar el tema cubano y su revolución porque la reacción inmediata de sus simpatizantes me resulta amarga. Pero soy amigo de las personas y no de sus ideales, y más aún amigo de la verdad aunque duela. Y para buscarla… hay que revolver:
Un hilo abierto por un forero de Burbuja.info se pregunta:
¿Trabaja Fidel Castro para la Familia Rockefeller?
Cualquiera que haya leído la historia de cómo Fidel Castro llegó al poder, tendrá que admitir que “hay algo que no encaja”. Que 80 simples hombres consiguieran tomar el poder de un país desde la selva con unos pocos rifles es una historia más cercana a la ciencia ficción que a la Realidad, incluso para mí, que he sido admirador de aquella revolución. Tiene que haber un elemento que se nos escapa: ¿habrá sido la revolución cubana algo parecido a lo que ahora está sucediendo en Siria y antes en Libia?
Durante años se ha especulado sobre la condición de judío de Fidel Castro Ruz o, incluso, la extrañeza de que el New York Times le dedicara una entrevista muy positiva al poco de iniciarse la sublevación; ¿los capitalistas mitificando a un comunista? ¿Cómo se “come” esto?
En esta etapa de liberación de informaciones, me llegan algunas que no puedo dejar de publicar, aunque ello acabe con mitos del público de esta página.
Fidel Castro estuvo en los cuarteles generales del Consejo de Relaciones Exteriores unos meses antes de comenzar la sublevación (1955) y al poco de ganar (1959) siendo recibido con todos los honores por su fundador David Rockefeller.
La hija del magnate, Peggy Dulany, organizó el encuentro de profesores universitarios USA con cubanos en 1991, cuando caía el régimen soviético y, por tanto, Cuba se quedaba sin aprovisionamiento.
El hijo de David Rockefeller, Abby, ha sido un feroz defensor del régimen cubano, mientras que el propio David es el presidente del lobby USA que aboga por el embargo a Cuba (AHTC). Rockefeller es también presidente de una fundación que ha financiado la formación de centenares de universitarios cubanos.
Gracias a Rockefeller y Kisinger, Cuba ha sobrevivido al embargo, con intercambios comerciales por un valor de 1.000 millones de dólares.
Y todo ello, después de que, tras la victoria de Castro, la empresa de Rockefeller (Standard Oil) perdiera las tres refinerías que, ¡sorpresivamente! había instalado en Cuba para procesar el petróleo venezolano. ¿Pierden sus propiedades y todavía apoyan al régimen comunista?
Bueno, pues si todos estos contrasentidos fueran pocos, nada más triunfar la revolución, en 1959, Nelson Rockefeller expresó su admiración por el régimen cubano con las siguientes palabras “Castro está haciendo un gran trabajo”. ¿Una de las familias que esclavizan a la Humanidad, alabando a un movimiento que, supuestamente, trata de liberar a esa misma Humanidad de las garras de esas mismas familias? ¿Qué está pasando aquí?
En 1995, Castro volvería a ser invitado a una reunión del Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) en Nueva York. ¿Sabéis dónde durmió?
En la mansión de David Rockefeller en Westchester County.

¿Quién es este personaje que saluda a Castro?

Es el “jefe” de la Orden de Malta, controlada por El Vaticano-jesuita a través de la CIA, a la cual pertenece también el Bobón rey de España

Pero todo es un uno donde en lo alto siempre aparecen:
Castro, agente jesuita
Por Gretchen Small
Conservadores estadounidenses e izquierdistas latinoamericanos comparten la ilusión común de que Fidel Castro es un “agente soviético”, que es un títere de Rusia para llevar a cabo la licitación del “comunismo internacional” en América Latina y el resto del Tercer Mundo. El secretario de Estado Alexander Haig EE.UU. es aficionado a la promoción de ese mito al denunciar Castro como un “representante de Rusia” en cada vuelta. Y al propio Castro le gusta contribuir a la ilusión.
Pero el quid de la cuestión, como Haig sabe perfectamente, es que Fidel Castro es un bien cultivado a largo plazo de la Compañía de Jesús, los jesuitas, quienes han empujado con éxito profundamente en el campo soviético.
Castro fue educado por los jesuitas. Fue seleccionado por ellos para continuar su carrera en la política. Su revolución de 1959 fue financiada y apoyada por los jesuitas y sus aliados. A mediados de la década de 1960, el régimen cubano sigue la política de los jesuitas de la promoción de las “guerras de liberación nacional” en el Tercer Mundo. A principios del decenio de 1970 Castro estableció una alianza estratégica con la Compañía de Jesús al unirse al gobierno de Allende en Chile para pedir un “diálogo cristiano-marxista.” Y reafirmó recientemente en una reunión del Partido Comunista de Cuba que la alianza de 1980 ayudó a desencadenar la actual desestabilización de América Central liderada por jesuitas.
Castro tiene en ocasiones alguna influencia de los nacionalistas mexicanos y de las facciones a favor del desarrollo dentro de las políticas de la Unión Soviética, adoptados hostiles a la perspectiva de crecimiento cero de los jesuitas. Este fue el caso de su discurso en la Conferencia de agosto de 1979, “No Alineados de La Habana”, en la que apoya una solución negociada entre el Norte y el Sur a la devastación económica del Tercer Mundo. Y por lo general ha sido el caso de las políticas económicas nacionales que han favorecido el crecimiento industrial de Cuba. Pero a fin de cuentas, y enfáticamente hoy, Castro sigue siendo el instrumento controlado por los Jesuitas para el que fue moldeado.
United Fruit Company
“Usted podría ver esto …. Que era para hacer grandes cosas …. Eso es para grandes cosas, no para las cosas ordinarias”, escribió el Padre Amando Llorente, SJ. en su evaluación de Fidel Castro sobre la graduación de este último en el exclusivo Colegio jesuita de Belén de Cuba en Havana en 1946.
Castro, de hecho, fue a escuelas propiedad de los jesuitas durante su infancia, enviado allí por su padre, de clase media, que había hecho su primer dinero trabajando para gran plantación de azúcar de la United Fruit Company en Cuba, la misma United Fruit (UFCO) que está extensivamente involucradas en el tráfico internacional de drogas, y que ha trabajado en estrecha colaboración con los jesuitas durante los últimos decenios en la formación terroristas de izquierda y derecha en Centroamérica (ver EIR, 8 de diciembre). El Sr. Castro, finalmente, hizo suficiente dinero trabajando para UFCO para establecer su propia plantación de azúcar, en el terreno que bordea a las fincas de la UFCO en la provincia cubana de Mayarí.
United Fruit, a continuación, con sede en Nueva Orleans, y ahora llamada United Brands, es fundamental en la historia real de la Revolución de Castro de 1959, ya que su aparato normalmente corría a ambos lados de dicha operación. Por ejemplo, el sangriento dictador a quien finalmente Castro derrocó, Fulgencio Batista, fue, al igual que Castro, el hijo de un empleado de United Fruit. Batista llegó al poder en 1952 mediante un golpe militar, y estableció un gobierno reconocido internacionalmente como nada más que una fachada para el aparato de juego, prostitución y el tráfico de drogas de Meyer Lansky, cuyas redes de la mafia del Caribe en gran medida son superpuestas a la mafia de la UFCO de New Orleans.
Sin embargo, todo el movimiento de oposición a Batista, incluyendo a Fidel Castro, también fue financiado por la UFCO y el tráfico de drogas, principalmente a través de la persona de uno de Carlos Prío Socarrás. Prío, un socialdemócrata, había sido presidente de Cuba desde 1948 hasta Batista, sobre el que se lanzó en 1952. Fue precisamente durante los años Prío que los chicos de Lansky trasladaron sus operaciones en la cerradura de Cuba, acciones, barril. Prío, de hecho, hasta su muerte en 1970, fue por largo tiempo miembro de la junta Permindex, la cáscara corporativa utilizada por los más altos niveles del lobby internacional de drogas para llevar a cabo asesinatos políticos.
Permindex ha sido identificado por la inteligencia francesa, por ejemplo, como responsable de más de 30 intentos de asesinato contra la vida de Charles de Gaulle y fue investigado por el fiscal de distrito de Nueva Orleans James Garrison en relación “con el asesinato de John Kennedy también.
Se estima conservadoramente que la Permindex de Prío, personalmente bombeó más de $ 5 millones para financiar cada uno de los “grupos de acción” terroristas opuestos a Batista durante la década de 1950, incluyendo algún lugar cerca de un cuarto de millón de dólares a la guerrilla de Castro. Fue Prio el que financió la famosa expedición de Castro a Granma en barco desde México a Cuba en 1956, por una suma de $ 72.000, luego de una reunión entre Castro y Prío en McAllen, Texas, en agosto de 1956.
Guerrilla Batista
Prío fue el líder cubano en lo que se llamó “izquierda democrática” en América Latina en el período de post-guerra, los aliados de la Internacional Socialista, que incluía personalidades como Rómulo Betancourt de Venezuela, Pepe Figueres de Costa Rica (una persona al cien por cien filial hasta el día de la United Fruit), y la amante peruana de Mussolini, Haya de la Torre.. Elaborado por una combinación de los jesuitas y de los intereses oligárquicos italianos, y financiado por la United Fruit y el RockefeIlers, la Izquierda Democrática creó una fuerza de mercenarios armados de izquierda conocida como la Legión del Caribe, cuya misión principal era derrocar varias dictaduras de derecha, luego establecidas en América Latina.
Como estudiante universitario, Castro recibió su primera formación política insurreccional precisamente de estas redes. El bautizo de Castro como guerrillero se produjo en el propio funcionamiento de la primera Legión del Caribe en 1947, una expedición planeada para derrocar al dictador de República Dominicana Rafael Trujillo, lanzado desde la isla de Cuba de Cayo Confites.
El principal asesor militar y entrenador de la Legión del Caribe a lo largo de este periodo fue el veterano de la Guerra Civil Española, “General” Alberto Bayo, que luego pasó a formar equipo de la expedición del Granma de Castro en México. Bayo también capacitó a operarios guerrilleros latinoamericanos de Castro en los años posteriores, y una vez se refirió al Che Guevara como su mejor alumno.
Junto con el respaldo militar de Bayo, la Legión Caribeña apoyó la inserrucción de Castro con la ayuda financiera de Figueres, Betancourt, Prío, y otros. Figueres, por cierto, hizo exactamente lo mismo que 20 años más tarde, cuando financió todo el frente sur de la revolución sandinista.
Cristianos y marxistas
Prío Socarras y muchos de sus colaboradores inmediatos rompieron con Fidel Castro durante la radicalización de la revolución cubana en 1960-1961 . Muchos de ellos dejaron Cuba para ocupar nuevas posiciones dominantes de las redes de drogas que se ejecutan en la comunidad cubana en el exilio. La ideología que dejaron atrás, sin embargo, no era muy diferente de su propia.
De hecho, hay fuertes razones para creer que las redes de droga de los jesuitas, incluyendo aquellas controladas por el gobierno de los EE.UU. en el momento, deliberadamente llevaron a la Cuba “comunista” en los primeros años 60, con el fin de entregarlo al bloque soviético como una “oferta que no pudo ser rechazada . “Cuba se convirtió así en una especie de “bebé de alquitrán” para la Unión Soviética en el Caribe, un bebé de alquitrán que se ha utilizado desde entonces por estas redes jesuitas y sus aliados en la KGB soviética para fortalecer sus intereses y posiciones entre facciones dentro de la Unión Soviética.
Cuba ha sido fundamental para impulsar la Unión Soviética para respaldar la política suicida de “guerras de Liberación Nacional” para el sector en desarrollo, y que ha servido repetidamente como casus belli entre las dos superpotencias en 1962, contribuyendo a traer el mundo al borde de la guerra nuclear.
La explícita cooperación cubano-jesuita conocida como el “El diálogo cristiano-marxista” tuvo como punto de partida a un nivel práctico en 1972.
Durante la visita a la Chile de Allende ese año, Fidel Castro mantuvo una reunión de seis horas en la embajada de Cuba en Santiago, con el liderazgo de los recien formados “Cristianos por el Socialismo” del grupo jesuita. Teólogos de la liberación presentes declararon después que Castro no reconoció por primera vez que la alianza entre “cristianos revolucionarios” y Marxistas podría ser “estratégica” y no meramente táctica.
La Revolución Sandinista respaldada por Cuba, pero dirigida por jesuitas, en Nicaragua en 1979, selló la importancia práctica de este “diálogo cristiano-marxista.”
El presente de Cuba es la adopción total de la línea política de los jesuitas, siendo más enfáticamente reafirmada durante diciembre el Congreso del Partido Comunista de Cuba de 1980.
En esta reunión, Castro caracterizó tanto a los “elementos revolucionarios cristianos ” en la Iglesia como a las fuerzas de la Internacional Socialista, como aliados críticos para todo el “movimiento de liberación nacional” que Cuba respalda en Latino América y en todo el mundo. Un pequeño paso de Cuba a su postura actual de repaldar apoyo político y logístico para el lado “izquierdo” de la barrida genocida de América Central ha traído al círculo completo de Fidel Castro a sus raíces originales jesuitas.

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